Зимбабве: традиция выкупа невесты
Существует мнение, что обычай уплаты выкупа за невесту унижает достоинство женщины, устанавливает ее низкий социальный статус. На наш взгляд, не следует рассматривать выкуп односторонне.
Уплата выкупа означает законность брака, которая не может принижать женщину: именно роворо (выкуп) делает женщину женой, а не наложницей. Кроме того, традиция как бы возвышает женщину над братом — представителем мужского пола, в унизительной зависимости от которого женщина якобы находится всю жизнь. Поэтому, рассматривая сущность брачных выплат, следует принять точку зрения Ж. Оканза: «Мы должны разрушить представление о выкупе как о продаже женщины. Если бы женщина действительно рассматривалась в африканском обществе как товар, то наши предки не упустили бы возможности обогатиться, запрашивая непомерный выкуп. Однако этого не происходило».Заключительная часть брачной церемонии (называемая в европейской традиции свадьбой) у многих народов Зимбабве представляет собой многоступенчатый процесс передачи невесты жениху. В деталях ритуал передачи невесты имеет множество отличий у каждого народа, этнической группы, а иногда даже в каждой деревне. Однако в регионах где проживают народности шона и ндебеле можно выделить наиболее общие моменты этой церемонии. После уплаты выкупа (или его части, если по брачному договору это предусмотрено) по приказанию своего отца невеста готовит корзину еды для будущей свекрови, собирает свои личные вещи и в сопровождении посредника в брачных переговорах и своей старшей сестры (или сестры отца) отправляется в деревню жениха. Не доходя до деревни, процессия останавливается, невеста закрывает лицо одеялом или предметом одежды и ждет. Женщины из деревни будущего мужа выходят навстречу, преподносят невесте подарки и ведут ее в деревню, всячески демонстрируя при этом свою радость. В доме матери будущего мужа невесту представляют другим жителям деревни, которые также дарят невесте подарки, чтобы она «смогла открыть лицо». В ее честь забивается, готовится и съедается какое-либо животное.
В течение нескольких ночей невеста спит в доме свекрови, фактически брак не осуществляется. Эти дни отводятся для знакомства новобрачной с родственниками мужа. Через определенный срок, длительность которого может колебаться от одного дня до недели или даже больше, молодожен просит у главы своей семьи отдать ему новобрачную, преподнося тому определенный подарок (как правило, козу или птицу). Отец молодожена, в свою очередь, дарит какой-либо подарок своей сестре или дочери, прося отдать новобрачную. Этот акт обозначает согласие на фактический брак. Впервые оставшись наедине с женой на ночь, молодожен должен завоевать ее расположение рядом подарков. Эскорт, сопровождавший невесту в деревню, остается там до завершения первой брачной ночи, а затем отправляется домой, где сообщает, что семья жениха «приняла свою жену» и осталась ею довольна.
Социально-экономические изменения, происходившие в стране, наложили свой отпечаток на характер семейно-брачных отношений. Так, в частности, с ростом отходничества мужчин на заработки в города получили достаточно широкое распространение конкубинатные браки, называемые в Зимбабве мапото. Это брак без его официального оформления и без уплаты выкупа, зачастую рассматриваемый лишь как временный союз между мужчиной, оторванным от своей деревенской общины (а иногда и от «законной» деревенской жены), и женщиной, оказавшейся в городе, лишенной поддержки родственников и возможности заработать на жизнь. Женщина в конкубинатном браке практически не имеет никаких прав, кроме права обслуживать «своего» мужчину, обеспечивающего ее жизненные потребности.
На территории Зимбабве существует и третий тип традиционного брака — сорорат (женитьба вдовца на младшей сестре умершей жены), встречающийся среди ндебеле, второй по численности этнической группы в стране. Сороратный брак в сущности — вторичная форма брака, продолжение первого. При его совершении не уплачивается выкуп, поскольку роворо был выплачен при заключении первого брака. У ндебеле также практикуется и внебрачная связь мужчины с сестрой жены. При рождении ею ребенка мужчина может заплатить роворо и установить свое право — право отцовства, а иногда даже забрать ребенка на воспитание в дом жены.
Статья прислана с сайта turisto.net — информационные материалы для туризма на страницах информационного портала.
Похожие статьи:
- Похожих статей не найдено
